第一遍讀完《發(fā)現(xiàn)新疆》，是在去河西走廊腹地出差的路上。當時，坐在疾馳的蘭新高鐵列車上，望著車窗外綿亙不絕的祁連山和河西蒼茫的大地，新疆與河西，這兩個地方，瞬間在我的腦海里產(chǎn)生了強烈的“共振”。

真誠是“發(fā)現(xiàn)”的底色

閱讀《發(fā)現(xiàn)新疆》，從“自序”開始，我心里就有一種熟悉的感覺。這份熟悉，一方面是因為作者狄多華先生是我的授業(yè)恩師，另一方面是因為此書所聚焦的新疆與我生長的甘肅是鄰居，地緣上的接近會讓人產(chǎn)生一種天然的親近感。

從蘭州出發(fā)，沿著曾經(jīng)是古絲綢之路重要通道的河西走廊一路向西，即可進入新疆地界。甘肅特別是河西走廊，在風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣等方面，與新疆頗多相似。狄多華老師的家鄉(xiāng)民勤就位于河西走廊的東端。

民勤處于騰格里、巴丹吉林兩大沙漠的三面包夾之中，生態(tài)問題備受關(guān)注。老師是一個家鄉(xiāng)情結(jié)很重的人，擔(dān)任中國青年報駐甘肅記者站站長時，他就一直關(guān)注民勤的生態(tài)問題，為民勤的生態(tài)建設(shè)奔走呼號，撰寫了《民勤綠洲告急》《民勤會不會成為第二個羅布泊？》《等待沙塵暴》等一大批優(yōu)秀的新聞報道。

事實上，在我看來，老師的家鄉(xiāng)情結(jié)，絕非是簡單狹隘的鄉(xiāng)土觀念。對彼時貧瘠的甘肅乃至西部廣袤的大地以及生活在這里的人們，他的內(nèi)心也一樣熱愛至深。正因如此，當時他長期關(guān)注時下，寫出了許多感時憂世、富有人文情懷的好作品。這些作品后來都匯入他的《讀懂甘肅》一書。

仔細研讀《發(fā)現(xiàn)新疆》，會發(fā)現(xiàn)他對新疆、對他所擔(dān)負的援疆工作，時時處處透著真誠和熱愛，一如他真誠的熱愛民勤、熱愛甘肅一般。這種真誠、熱愛，是《發(fā)現(xiàn)新疆》一書真正的底色。

“發(fā)現(xiàn)，需要一顆真誠的心?！边@種真誠，是出于質(zhì)樸的家國情懷。老師在《發(fā)現(xiàn)新疆》一書“自序”中說：“三年援疆工作提升了我認識世界的格局，也加深了我對新疆的情感……諸人諸事最終升華為家國情懷，成為我職業(yè)生涯中堅不可摧的信仰?！蔽艺J為，家國情懷正是“達人西游”現(xiàn)象級傳播案例并形成《發(fā)現(xiàn)新疆》一書的精神源泉。

美好是“發(fā)現(xiàn)”的焦點

以前，我對新疆的了解非常有限，對新疆的認識跟許多沒有到過新疆的人幾乎是一樣的。存儲于腦海里的印象總結(jié)起來就是廣袤、荒蕪、蒼茫、僻遠、落后。這些詞匯，同樣適用于外界對甘肅的評價，甚至也是人們對整個西北地區(qū)的認識：廣闊的地理空間，惡劣的自然環(huán)境，相對落后的經(jīng)濟文化。事實上，這種簡單刻板的印象，是片面的，并不能全面客觀的反映或者評價祖國的“西北角”。

我們黨歷來高度重視西部地區(qū)的發(fā)展。黨的十八大以來，西部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展取得了重大歷史性成就。我們欣喜地看到，“一帶一路”倡議的提出，對西部的經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生了積極而重大的影響；在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，西部正發(fā)生著翻天覆地的巨變。

在這個歷史進程中，人們對于西部的認知，雖然在不斷加深，但是仍不夠全面、不夠充分。我認為，這樣的客觀存在，恰恰是“達人西游”網(wǎng)絡(luò)傳播活動取得成功的土壤——8季“達人西游”在全網(wǎng)取得的近百億點擊量充分說明，活動在一定程度上彌補了公眾對于新疆認知的欠缺和不足，滿足了公眾期待深入了解新疆的潛在需求。無論是審視“達人西游”活動，還是閱讀《發(fā)現(xiàn)新疆》，這都是我最突出的感受之一：活動最初的出發(fā)點雖然是推介新疆旅游，但實際上，隨著活動的深入開展，關(guān)注熱度不斷攀升，“達人西游”悄然升華成了一次達人引導(dǎo)受眾對新疆進行的發(fā)現(xiàn)之旅。

發(fā)現(xiàn)，是一個認知遞進的過程。借由“達人西游”活動，公眾跟隨達人們對新疆的發(fā)現(xiàn)，是漸次深入的。

最直觀的發(fā)現(xiàn)當然是美景。受眾最先從達人們的筆端和鏡頭里領(lǐng)略到的即是春夏秋冬四季迥異的新疆美景。在可視化呈現(xiàn)、互動式傳播的同時，達人們創(chuàng)作的專屬新疆的美文、金句，也給了受眾極大的想象空間。

以美景為媒，活動引導(dǎo)人們進一步發(fā)現(xiàn)的，是隱身其后的悠久而絢麗的歷史文化。從“達人西游”活動和《發(fā)現(xiàn)新疆》一書中，我們可以看到，達人們情感真摯的作品、帶有溫度的表達，是非常容易讓受眾與之共情的。這種方式，以強烈的代入感引導(dǎo)受眾在不知不覺中感受到了蘊藏于新疆古今歷史變遷中的人文之美。

文化如果沒有傳播，就沒有更好的發(fā)展。傳播本身除了具有信息傳遞的功能外，還具有為信息傳承探索有效載體的使命。從這個角度看，“達人西游”既成功探索出了一條建立在媒體資源整合基礎(chǔ)上的文化傳播模式，同時又打造了一個廣泛傳播新疆歷史文化的有效載體。

作為一次成功的網(wǎng)絡(luò)傳播實踐，“達人西游”做到了美景與文化、歷史與現(xiàn)實的有機融合，成功吸引并帶領(lǐng)受眾“走進”新疆、“聚焦”新疆，共同發(fā)現(xiàn)新疆的美好。這種美好，是立體的、飽滿的，層次分明、輪廓清晰；這種美好，既源于新疆壯麗的山川美景、厚重的歷史文化底蘊，也來自今日之新疆民族團結(jié)向上、文化多元發(fā)展、經(jīng)濟欣欣向榮、社會和諧穩(wěn)定；這種美好，在無形中豐富和提升了受眾對新疆乃至西部的認知，讓人們意識到西部的美好需要被發(fā)現(xiàn)，也值得被發(fā)現(xiàn)。

“出圈”是“發(fā)現(xiàn)”的價值

新疆的美好，不該只有新疆人才懂；西部的美好，同樣期待“出圈”，期待有更多的人關(guān)注和發(fā)現(xiàn)?！俺鋈Α?，既是西部發(fā)掘自身價值的內(nèi)在需求，也是西部發(fā)展和崛起的必然選擇。

移動互聯(lián)時代的到來，為西部更好地對外推介展示自我提供了新的機遇，也極大拓寬了外界了解認知西部的渠道。但是，一個不容忽視的事實是，雖然移動互聯(lián)時代傳播媒介更加多樣化，傳播形式發(fā)生深刻變化，人們對有關(guān)西部的信息獲取更為靈活便捷，但信息傳遞的碎片化特征及其造成的受眾淺層閱讀現(xiàn)象，導(dǎo)致外界無法全面、系統(tǒng)、深層次地認識西部。所以，當下我們既需要推動碎片化閱讀走向深入，更需要充分發(fā)揮紙質(zhì)閱讀的優(yōu)勢，積極促進二者相結(jié)合，幫助更多讀者更加全面、系統(tǒng)地認知西部。

《發(fā)現(xiàn)新疆》一書通過復(fù)盤“達人西游”網(wǎng)絡(luò)傳播活動，認真梳理了活動是如何將新媒體作品的碎片化閱讀導(dǎo)向深入從而實現(xiàn)主題傳播效果最大化的全過程，亦從學(xué)術(shù)層面對活動進行深入分析研究，揭示了這個現(xiàn)象級網(wǎng)絡(luò)主題傳播案例背后的成功秘訣?！栋l(fā)現(xiàn)新疆》發(fā)揮了紙質(zhì)讀物的優(yōu)勢，充分展示了新疆的美好，更加從容地引導(dǎo)讀者共同感受和發(fā)現(xiàn)“新疆之重”。但是，認真審視這本書，你還會發(fā)現(xiàn)，《發(fā)現(xiàn)新疆》一書“發(fā)現(xiàn)”的價值和意義，不僅僅限于新疆，其最深層次的意圖在于幫助人們更加全面地重新了解、深刻認知西部，以重塑西部的對外形象。

“絲綢之路三千里，華夏文明八千年?！蔽鞅庇凭玫臍v史文化、厚重的人文底蘊，是中華歷史文化的“瑰寶”。西漢時，張騫鑿?fù)ㄗ月尻柍霭l(fā)經(jīng)長安(西安)、甘肅、新疆到達中亞、西亞、歐洲的絲綢之路，曾被譽為“人類文明的運河”。無論是從塵封于歷史中的輝煌出發(fā)，還是著眼中華民族偉大復(fù)興的征程，我們都由衷希望，期待更多的人能夠借由《發(fā)現(xiàn)新疆》，進一步發(fā)現(xiàn)西部的美好、讀懂西部的價值。

（本文作者：魯明，農(nóng)民日報駐甘肅記者站記者）