12月24日，知名策劃人、新大眾文藝代表作家李青攜其最新長篇力作《恐龍滅絕以后：一個(gè)精神病人類的自救史》（以下簡稱《恐龍滅絕以后》），在北京由新書店與讀者見面，舉辦發(fā)布會(huì)暨“三實(shí)小說”研討會(huì)。

▲《恐龍滅絕以后：一個(gè)精神病人類的自救史》，李青　著，2025年12月版，果麥文化、太白文藝出版社出品

本次活動(dòng)以“精神病人類的自救”為核心議題，由北京廣播電視臺(tái)文藝廣播中心副主任金盛博擔(dān)任特約嘉賓主持人，該書出品方果麥文化董事長路金波，歌手葉蓓，北京大學(xué)心理學(xué)博士、心理學(xué)家李松蔚，北京廣播電視臺(tái)文藝廣播中心主任張睿等嘉賓蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，數(shù)十位媒體人、文化界人士及讀者共同見證了這部小說的問世，并就當(dāng)代人的精神困境、敘事療愈以及“新大眾文藝”的發(fā)展進(jìn)行了深入探討。

從恐龍滅絕到精神困境的時(shí)代隱喻

李青在開場(chǎng)分享中坦言，《恐龍滅絕以后》的誕生源于一次“荒誕”的契機(jī)。在為陜西省文學(xué)期刊《延河》策劃“新大眾文藝大展”專訪時(shí)，為了填補(bǔ)版面空白，他在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了4萬多字的內(nèi)容?！堆雍印吩B續(xù)多期發(fā)表李青作品，李青被認(rèn)為是“新大眾文藝”代表作家。

這一無心插柳之舉，在路金波的鼓勵(lì)下，最終通過擴(kuò)展與打磨，演變成了一部具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的長篇小說。

李青將該書定義為一款“敘事藥物”。他表示：“這是一個(gè)針對(duì)真實(shí)事件的敘事藥物實(shí)驗(yàn)。我有病，大家一起吃藥。如果閱讀能帶來治愈，那就比生物制劑更有意義。”他認(rèn)為，在全面直播的時(shí)代，人類的痛苦在書中有著共同的投射，而閱讀和書寫，是治療時(shí)代疾病最有效的方法之一。

金盛博提出，當(dāng)舊的價(jià)值體系崩塌，現(xiàn)代人或許正如面對(duì)末日的恐龍，陷入了某種“打引號(hào)的精神病”狀態(tài)。如何在這一廢墟之上重建精神秩序，成為該書試圖回答的核心命題。

“三實(shí)小說”讓虛構(gòu)回歸真實(shí)

《恐龍滅絕以后》是一個(gè)關(guān)于如何從滅絕、崩潰中獲得自救與新生的故事，是一個(gè)“瘋子”通過虛構(gòu)出健康的自己，治愈真實(shí)人生的真實(shí)故事，也是一部關(guān)于創(chuàng)作、精神疾病、身份認(rèn)同、時(shí)代變遷的復(fù)合型小說。

李青表示，該書不僅在主題上直擊人心，在文體上也進(jìn)行了大膽的革新。他在現(xiàn)場(chǎng)詳細(xì)闡釋了其獨(dú)創(chuàng)的“三實(shí)小說”概念：“讓事件真實(shí)發(fā)生，把過程忠實(shí)記錄，對(duì)內(nèi)容誠實(shí)選擇”?！∷ㄟ^寫作進(jìn)行自我對(duì)話，試圖尋找出路。

在回答媒體關(guān)于“誠實(shí)”與“文學(xué)性”是否沖突的提問時(shí)，李青指出，現(xiàn)實(shí)往往比虛構(gòu)更荒謬?！叭龑?shí)小說”的魅力恰恰在于通過誠實(shí)的選擇，呈現(xiàn)出生活本身那令人驚嘆的戲劇張力。

跨界視角下的療愈與共鳴

在隨后的圓桌論壇環(huán)節(jié)，四位來自出版、音樂、心理學(xué)和媒體界的嘉賓，從各自的專業(yè)視角對(duì)新書進(jìn)行了解讀。

▲圓桌嘉賓（從左到右）：金盛博、張睿、李松蔚、葉蓓、路金波

路金波將李青的創(chuàng)作與百年前的女性主義先驅(qū)伍爾夫相提并論。他提到，伍爾夫在1928年通過《一間只屬于自己的房間》讓文學(xué)深度回歸現(xiàn)實(shí)，而李青則提出了“文學(xué)不光要觀照現(xiàn)實(shí)，還要真實(shí)治愈”的新理論。路金波認(rèn)為這是文學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)并試圖治愈現(xiàn)實(shí)的一次重要嘗試。

作為李青多年的好友，歌手葉蓓從創(chuàng)作者的角度分享了共鳴。她透露，李青長期受睡眠問題困擾，而寫作和拍攝紀(jì)錄片成為他對(duì)抗情緒、自我對(duì)話的有效方式。葉蓓認(rèn)為，創(chuàng)作過程中的深度思考和自我審視，本身就是一種極佳的療愈。

李松蔚則從專業(yè)角度對(duì)書中的“敘事療法”給予了高度評(píng)價(jià)。他指出，書中“我”與“李青”兩個(gè)角色的反復(fù)糾纏、對(duì)話，在心理學(xué)上正是一種典型的后現(xiàn)代敘事治療手段。通過給問題命名、與內(nèi)心的不同角色對(duì)話，可以改變對(duì)問題的認(rèn)知，從而達(dá)到療愈效果。

張睿則從“新大眾文藝”的宏觀視角對(duì)作品進(jìn)行了定位。她表示，該書不僅體現(xiàn)了深厚的家國情懷，更重要的是呼應(yīng)了時(shí)代情緒，提供了一種解決復(fù)雜生活困境的思維視角。

她透露，目前文藝廣播正在為該書制作有聲版本，希望能讓更多受眾通過聽覺感受這部作品的力量。

關(guān)于疾病、科技與未來的思辨

發(fā)布會(huì)的觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)氣氛熱烈，讀者與嘉賓的互動(dòng)問答，觸及了更為深刻的社會(huì)議題。

針對(duì)《人像攝影》雜志社社長李燊關(guān)于書名副標(biāo)題中“精神病人類”而非“精神病人”的提問，李青解釋道，這是為了確立“人類”這一整體概念。在恐龍滅絕后的漫長歲月里，人類作為哺乳動(dòng)物的一部分，面臨著共同的精神困境。他戲稱這是“拉大家下水”，希望通過個(gè)體的敘事實(shí)驗(yàn)，為群體性的時(shí)代焦慮尋找解藥。

“敘事是一種權(quán)力，也是一種責(zé)任?！薄督?jīng)濟(jì)觀察報(bào)》副總編輯鄒衛(wèi)國關(guān)于“負(fù)責(zé)任的敘事”的追問，將討論引向了倫理層面。李青與李松蔚共同回應(yīng)指出，在后現(xiàn)代語境下，作者有權(quán)進(jìn)行個(gè)人化的敘事實(shí)驗(yàn)，并為其負(fù)責(zé)。正如李青所言，這本書不僅是一次文學(xué)創(chuàng)作，更是一場(chǎng)正在進(jìn)行的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。

他透露，關(guān)于科技與未來的思考將貫穿他未來的創(chuàng)作，其第三部小說《死亡研究》將深入探討“出生與死亡是否為一種權(quán)利”的終極命題。（果麥文化 供稿）